“少女解救世界”道事是日本御宅文化的特地产物。一方面，正在日本御宅文化中，少女的纯洁、善良、天真、纯粹常常是其成为某种沟通媒介的首要前提，其中少女作为民俗文化的媒介，其根源亦为御宅文化对少女抽象的界定。新海诚既来作品中解救世界的少女，一直带有强烈的御宅文化特征。这也是新海诚区别于前两代日本动画导演的地方。不断以来，“少女解救世界”神话作为一个典型命题，正在日本不同世代的动画导演那里均以不同的形状出现过。例如，宫崎骏的《风之谷》讲述了一个勇敢的少女正在生态危机中解救地球的故事。但相对于成长正在二战暗影中，立志要正在美国文化的强大影响下创造日本动画风格的宫崎骏，新海诚面对的文化体系曾经是“后现代”的“嘉年华”——一切的文化元素“一锅乱炖”。日本的文化主体由此变得暧昧。新海诚的创作，正是正在这个语境下展开。

正在《铃芽之旅》中，新海诚笔下的少女固然还是解救世界的主角，但她并非先天就被赋予了神力，太原抖音，或者经由某种世袭、家传的仪式，不得不身负解救世界的沉担，而是与作为“闭门师”的男主角相逢后，偶然获得了“锁门”的能力，由此成功阻拦了灾难。少女仍然解救了世界，但《铃芽之旅》中的“铃芽”并非全然的“神女”——关键正在于，她不再是日本民俗保守的具身表现，不再是连接现代社会与保守世界的纽带。而是作为个体，人性更为凸显。

正在新海诚看来，“少女解救世界”正在电影内外都不具有宏大道事的意味，它聚合了大量御宅文化的典范元素与性别设念，抛射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流道事之外的角色，哪怕她们正正在解救世界，但由于御宅文化之性别设念的抛射，她们只能指向某种前现代文化的历史位放，太原广告，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传道等前现代色彩，明显地呈现了这一点。这些解救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们正在现代社会中没有本人的位放，特地正在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者具有。并且，这种被御宅文化所塑造的少女抽象，呈现出对女性的物化。正在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介具有，她们不是一个全然残缺的个体。她们的举动，明显抛射了男性创作者的意志。相对而行，《铃芽之旅》中的少女抽象塑造表现出新海诚正在道事上的进步。正在这部电影的设定中，铃芽只是一个临时由于与男主角的相逢而具有“神力”的少女，她的一切选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的解救者角色所带来的人生任务。正在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不只充满举动力，并且这种举动力全然出于本人作为一个人的怀念，而非作为“神女”的她。

从《你的名字》中的“巫女”到《天气之子》中的“晴女”，以及新作《铃芽之旅》中偶然得到“锁门”神力的少女，能够梳理出一个与日本神话与民俗文化密切相关的少女解救者序列。但这一次，新海诚交出了一份不一样的答卷。世界即将崩塌，需求少女以神力解救，这是日本御宅文化中抢手且常见的故事设定。这种道事模式是新海诚电影序列中最主要的命题，贯穿其作品一直。早正在新海诚的作品《星之声》中，少女已是解救宇宙的一员。由于肩负解救的沉担，不得不与少年隔着银河系相爱。到了《云之彼端，商定的地方》里，少女是解救日本的关键人物。唯有牺牲本人，堕入永久的沉睡，日本才能保持安稳的现状。而让新海诚名声大噪的《你的名字》中，少女是身负使命的“巫女”，自出生以来便必定联合两个乃至少个次元的命运。与之类似的是，《天气之子》中的少女作为“晴女”，决意牺牲本人换来东京的岁月静好。

不管对于新海诚还是“少女解救世界”道事谱系而行，这都是一个很大的打破。由于日本御宅文化大量复制了父权制对女性的性别凝视，于是基于这种文化系统建构的女性抽象常常是可爱、纯真、无辜的少女。并且，山西电影，她们经常表现为缺乏怀念和举动力的抽象。这无疑复刻了日本社会长期以来常见的性别设念。实际上，新海诚以来的作品，仅仅由于“具有”就被赋予意义的少女角色，俯拾即是。因此，《铃芽之旅》中具有兴旺的举动力、无量的勇气以及坚毅的内心的少女抽象变得更为突出。正在这部作品中，新海诚更将“少女解救世界”的典范道事改写为少女经过解救世界，最终解救本人的故事。其中的男主角草太反而成为一个被“物化”的媒介，促使长大后的玲芽与过去的本人相逢，最后与创伤回忆和解。不难看出，《铃芽之旅》呈现出明显的女性认识。而正在“世界系”作品的谱系中，这种女性认识的出现值得注沉。当“少女解救世界”的道事模式开始“去御宅化”，摆脱“女性凝视”和僵化的性别设念，日本动画对“世界系”的改写方能真正地展开。（作者：赖秀俞）